- Commento teologico dell'opera di cui sopra:

“Epifania” significa “manifestazione”. Qualcuno o qualcosa che è nascosto si fa vedere. La scenografia, necessaria spesso nelle illustrazioni pittoriche degli eventi evangelici, diventa necessaria qui, perché di manifestazione si tratta, di una straordinaria “messa in scena”, se così si può dire.
Domina, non a caso, la luce. Di luce parla il testo evangelico che racconta di una stella che appare, che guida, che riappare per fermarsi infine “sopra il luogo dove si trovava il bambino”. Ceresa se ne ricorda, sommessamente: la stella occhieggia in alto sopra il tetto della casa, accanto a un angioletto che sta tuffandosi a braccia aperte verso il proscenio. Stella e bambino sembrano ricordare il cielo che si affaccia sulla terra, come era successo con i pastori, come succederà con il battesimo nel Giordano. Ma la luce più intensa viene da fuori: arriva da sinistra, investe l’ermellino del re con il manto rosso, la schiena e il braccio del paggio in primo piano, la testa del re inginocchiato davanti al Bambino, il turbante candido del re in secondo piano e, alla estrema destra, s. Giuseppe. Soprattutto la luce accende il vestito leggero della Vergine, il suo volto e tutta la figura del Neonato. Dalla testa della Madonna e del Bambino partono raggi di luce, ben più luminosi della piccola stella, quasi dimenticata, in alto. La luce della stella serve, infatti, per dire che la vera luce è qui, qui è l’epifania.